二零四章 九神通，雷劫至 (第1/3页)

孙毅根本没有听斗罗天地最后的抱怨，而是直接一步迈入斗罗天地一处高山之巅，随后切断与斗罗天地的联系，开始突破卡了他十万零一百多年的瓶颈，突破至先天三变第三变龙虎交汇第四层，交汇之境。

随着孙毅开始进行第四层的修炼，其再度开启三大神通，哪怕是以孙毅如今的境界之高，依旧无法明了是怎么就突然学会的，那种感觉仿佛是遗忘的东西突然就重新记起，历历在目。

孙毅这一次开启的三大神通，分别与躯干、足以及影有关，再加上孙毅曾经开启的、分别对应手以及通五脏的眼耳口鼻舌七窍的六大神通，孙毅的九大神通基本囊括了身躯的所有，便是连影子都囊括进去，可以说孙毅的身躯成为了另类的神体——神通之躯体。

说起来一说起神通，大都觉得其起源于佛教，全名神通力，然而这属于翻译的锅，

就好像一说到上帝、天使就想到国外的god雅威耶和华，而不是昊天上帝玉皇上帝，然而上帝之所以成了god雅威耶和华，是因为当初传教时传教士为了减少国人的抵触心理故意这么翻译，只是后来鸠占鹊巢。

说起来god又有雅威耶和华等诸多称谓别名，也是翻译的缘故。

神通也与此类似，最早（也可能更早还有，但我没继续查）这个词就在三国魏曹植的《陈审举表》里出现过：“昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋也；及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通。”

而在东晋的干宝所着的《搜神记》卷一里就用这个词形容道家仙人左慈：“左慈，字元放，庐江人也，少有神通。”

而神通在佛教里出现，孙毅没有细查，最早似乎是晋灭后的南北朝北魏时期菩提留支所译的《大萨遮尼乾子所说经》里出现。

毕竟东汉传入时佛教仅被视为神仙方术的一种，并不受重视，南北朝时期才开始发展鼎盛起来，甚至出现梁武帝三次舍身佛寺被赎回。

相关例子还有很多，大都是因为翻译以及被鸠占鹊巢。

说这么多，就是说明一点，孙毅这神通与佛门的神通力并不一样，甚至可以说除了被翻译简称后的名字相同外其他都不一样。

佛门的是神通力的简称，而孙毅的神通指‘以神奇高超本领护身通行大道’。

那神通力还有个不敌业力的说法，说白了也是虚修，最怕克制，哪怕再强的神通力，遇到一丁点业力也得失效。

而孙毅这个

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！